一、古琴文化——我们谈论的主题
（一）什么是琴
琴，又称瑶琴、玉琴，俗称古琴，一种七弦无品的古老的拨弦乐器。
琴，一种世界乐坛公认为非常特殊的乐器。
琴与剑，作为文人的基本装备，和中国文化、中国文人有着无比密切的关系。
琴、棋、书、画，作为才子佳人的才能的象征，长久以来都为文人雅士所乐道。
琴，作为一种特殊的文化，概括与代表着中华几千年的悠久文明。
琴，作为一种特殊的文化，概括与代表着古老神秘的东方思想。
（二）古琴文化，我们的主题
我们参研琴，并非仅仅是谈音乐、谈美术。古琴文化，并非仅仅音乐、美术而尽能含概。
古琴文化，是一种很独特的文化，是一种非常值得参研的文化。她是令人惊叹的美的文化。她是一种远远超越音乐的音乐文化。她是一种震颤人心的心灵文化。她是一种恬静安祥的思想文化。
古琴文化，在中国文明史中，已活跃了几千年。她目睹了中华民族的兴衰，记述了中华文化的发展变革。她反应了华夏传人的安祥寂静、洒脱自在的思想内含。
二、安祥自在——华夏先人的理想
（一）黄帝华胥之梦
在古琴曲中，有一首叫《华胥引》的名曲，记载着这样一个故事。
传说黄帝夜得佳梦，梦中来到一个叫华胥国的地方。其地“国无师长”，“民无嗜欲”，其国民“美恶不萌于心，山谷不踬其步，熙乐以生。”黄帝见其国之状况，羡慕不已。
华胥国的国民所过的安祥自在的生活，正是黄帝心中的理想生活。也可以说，黄帝的华胥之梦，正是他治国的思想境界。
（二）虞舜不言之教
传说虞舜治世之时，人们常以捕鱼为生。当时的捕鱼技术并不十分发达，所以捕鱼的位置起到决定性的作用。由于好的位置往往被年青体壮者所占，许多年老体弱的人生活非常困难。
当时舜也参加捕鱼劳动。由于大家都很尊敬舜，所以愿意让出好的位置给他用。可是舜总是把好的位置让给那些年老体弱的人，自己却去不好的位置捕鱼。
久而久之，大家都被舜的行为感动了。于是，大家无论强弱，都争相把位置让给他人。大家的生活不仅都好了起来，而且相处和谐，安祥自在。
（三）安祥自在，华夏先人的理想境界
象以上的例子，实在是不胜枚举。虽然为了生存，华夏先人也曾进行战争，但这并不影响先人德化治世的理想。三皇五帝，莫不如此。
三皇五帝之治世，虽不能说绝对相同。但其间都有共通之处，即最大限度地顺人性而治，以期达到安祥自在的目的。从某种角度上，也可以说，安祥自在是华夏先人所共同追求的理想境界。
三皇五帝的理想，虽尚无文字以记载，但其安祥自在的精神，世世代代流传下来，为后世所推崇。乃至老子、孔子等顶级思相导师，虽思想各异，而对上古那恬淡宁静安祥自在之遗风，却无不崇敬之极。这当然也是必然之事，因为安祥自在，本是华夏先人共同的理想境界。
自从有了伏羲、神农、黄帝等祖先的治世理想，也就有了关于琴的故事。古德先贤的理想，往往是通过琴来表达的。伏羲、神农、黄帝、虞舜等造琴的传说，在琴界流传很广，而孔子、庄子等重量级人物也都是琴学大家。至于他们心目中的理想境界，在古琴文化中都表现得淋漓尽致。
三、古琴文化——百家皆崇的文化
（一）百家争鸣
（1）百家争鸣
春秋战国时期，是中国历史上文化思想全面繁荣的时期，即所谓百家争鸣的时期。
当时生产力发展很快，各地富足，而天子之势衰微。各路诸候，争相自强以期称霸于世。这就给了诸子百家以尽显才华的机会。于是，各家导师争相出山，以期用自己的思想使自己的国家强盛于世间。
百家争鸣之势的形成，自然使中华文化思想空前繁荣，乃至对后世造成了深远影响。在此时期，琴的使用，已成为普遍现象。
在当时，活动在思想舞台上主要角色约有九大家，即后来所说之“九流”，所谓：道家、儒家、墨家、法家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、农家。各家学说，观察事物的着眼点不同，自然会有一些差异。
道家能够“历记成败”，“秉要执本”，通过对三皇五帝等英杰的总结，通晓事物阴阳变化的规律。道家以无为而治思想为治国之本，以清虚卑弱为个人守身的原则。
儒家特重仁义道德品质的修养，以六艺育人治世，“《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以导事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义”。
墨家注重祭祀，深信贤愚善恶之道，提倡节俭，赡养有德，好为善事。
法家主张以刑律治天下，提倡赏罚分明，讲究信用。
名家特重正名分，提倡明礼政而治天下。
纵横家特重权变，善长因事制宜。
阴阳家处理事务特重把握时令。
杂家有博杂的特点，兼容儒墨思想，揉合名法主张，提倡治用必要融汇诸家学说。
农家则特重农作，鼓励耕织。
（2）琴文化是诸家共乐的文化
多少年来，这九大家的思想，可以说一直给中国人以很大影响。虽是百家争鸣，但谁也不会将谁“打死”。各家思想一直共存于中国人的头脑中，这正是中国文化的一大特点。
中国文化与其他文化的最大区别之一，就是中国人能够找到各种文化的共通之处，凡是好的，皆为我所用。中国文化原本如此。“古为今用”，“洋为中用”，这两句话可说是精僻的总结。
其实，中国人之所以可以将不同的思想融汇于一心，从某种角度来说，是因为中国人深知各种思想本有的共通之处：自心洒脱，世道安祥。古今中外，人们内心皆有此声。
此内心之声的表达，正是琴的长处。虽诸家思想各不相同，但都同样对琴有着特殊的好感。琴融汇百家神髓，尽展人心深处的恬静安祥，潇洒自在之声。所以，人们才说，琴实在是中国文化的卓越代表。
（二）儒释道三教
（1）三教为中华传统文化的主体
到了西汉年间，中国曾一度“罢黜百家，独尊儒术”。儒学的地位空前提高。
东汉年间，佛教传入中国，并迅速在中国蓬勃发展起来。至南北朝时期，佛教已在中国全境文泛发展，在思想领域地位极高。“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”是佛教的思想总纲。
佛教传入中国后，受佛教等宗教影响，道学在中国民间进入了宗教化的时代，道教正式形成。魏晋以后，道教步入官家，并越来越受到重视。
南北朝时，部分儒士将儒学发展为儒教，与佛道二教并称为三教。
中国文化是博采融通的文化。中国的儒释道三教形成后，一直并行发展，相互交融。佛教的圆融无碍，无我无常；道教的合乎自然，阴阳变化；儒教的仁义礼智信等思想，都对中国文化起着不可估量的影响。千百年过去了，儒释道三教文化，成为了中国传统文化的主体，是中国文化的总代表。
（2）琴文化是三教皆崇的文化
儒释道教，各有其深刻的内含，其灵魂共通，当然在思想上也各有差别。这些不能谈得过多，我们的主题是琴文化。
乐是儒学必修的重要内容。而琴更是儒者的最爱。而道者更是喜爱琴那清静洒脱的韵味。就连提倡不观听歌舞的佛教僧人，也同样欢喜自琴中领悟空灵大智。对琴的喜爱，三教皆同。
自古以来，中国的文人往往皆尊三教。他（她）们敬孔圣人，大多也都礼佛敬道。而文人们对琴的喜爱当然不在话下。他们往往借琴以完美自我的人格，修养身心，体悟大道。琴与剑，成为了文人的不可缺少的基本配备。琴棋书画，则是才子佳人们才能的标帜。
琴文化与中国文人之间联系之紧密，乃至与中国思想文化之间联系之紧密，是常人所难以想象的。
所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”。雅乐用以完善自我的人格。而琴正是雅乐的最佳代表。
