第三交响曲“神圣之诗”(Symphony No．3“The Divine Poem”) Op.43
1: 第一乐章：缓慢地—奋斗地：快板I. Lento - Luttes: Allegro
2: 第二乐章：痛快地：缓慢地II. Voluptes: Lento
3: 第三乐章：神圣的游戏：快板III. Jeu Divin: Allegro.
该作品被认为是人类精神摆脱束缚、获得解放的表现，是对个性的确认。它诞牛于斯克里亚宾创作硕果累累的年代---1903年夏。此时的斯克里亚宾摆脱了教学工作的束缚，感受到自由创作生活的乐趣，觉得“精神有了翅膀”。这个时期的作品都以想象力飞翔的不寻常高度为特征，处处弥散着乐观主义的气息。
这部交响曲由以下章节构成ic小调慢板(“序奏”);c小调快板（第一乐章“斗争”）：E大调慢板（第二乐章．“陶醉”)；C大调快扳（第三乐章，“神圣的游戏”）。短小的序奏（仅十六小节）呈示了这部交响曲的三个主导动机：“神圣的庄严”、“对人的召唤”和“飞翔的畏惧”。它们常和全曲不同的主题相结合，有些主题甚至直接从这些主导动机转化而来。
第一乐章，“斗争”。开始，作曲家标有“神秘的”、“悲剧的”字样．第一主题和序奏中的“神圣”动机有着内在的联系。随后，这个主题不断地变形，以越来越勇敢、越来越激动的方式出现，转化成对人类精神自由飞翔的描绘．可这种向上飞翔的旋律线条叉变得逐渐衰弱，引出第二主题，让音乐沉浸在疲乏的气氛之中。第三主题把人逐渐带入超俗的境界，经过个辉煌的和声片断，音乐又把我们带回到充满力量的“神圣”主题。整个呈示部长约二百七十小节，随后是长大的展开部和完整的再现部。
展开部从第一主题的材料开始．力度逐渐加强，引出由铜管奏出的向上的渴望主题，但随后遭受了不可避免的毁灭性打击。为了重新唤起失去的力量，作曲家又一次让音乐形成高潮。但这高潮并没有得到最后的肯定，音乐又处于充满矛盾和奇妙色彩的气氛之中：柔和的新主题暗示着序奏的第一主题，随后“神圣”主题重现，但有“飞翔的畏惧”动机相随，由此引出再现部的出现，除第二主题外，其余主题都完整再现。在急速飞翔的尾声中，神圣主题和一个意味深长的对位主题一起再次出现，形成辉煌的高潮。短暂的连接后，音乐进入第二乐章。
第二乐章，“陶醉”，慢板。主要主题和第一乐章的第二主题有着明显的亲缘关系，说明了为什么第一乐章的再现部中省去了第二主题。在一个半音化的间插段后，音乐趋向更平静，清澈的分解和弦织体与柔和的自然调式和声构成夜曲的气氛，在一片寂静中，独奏小提琴再现主要主题。然而，该乐章并没有在宁静中结束。力度在逐渐增强，推出“神圣’的动机，但又一次被毁灭的动机粗暴地打断，由此进入末乐章。
第三乐章，‘神圣的游戏”，快板。开始，主题由两个动机构成，一个取白序奏“对人的召唤’动机，另一个取自第一乐章“精神飞翔”的主题。作曲家要求演奏该主题时要带有“欢乐光芒的闪烁”。第二主题，也就是所谓的“自我主题”，是人性通向天国的象征。作曲家将第二主题加以扩张、衍生，似乎是在让人性不断变化，飞向天国，向神性靠近。音乐由此达到一个光辉的高潮段。再现部是完整的，全曲在雄辩的气氛中结束。
这部交响曲是一座富有想象力的宏大建筑。主题意味深长；对位与曲式的运用不失大师风范；和声丰满而富有色彩；全曲的整体感，主题的派生与发展以及富有歌唱性的低音声部等特点都值得注意。只是过多的文字标题削弱了音乐自身的表现力量。有的标题过于玄妙而难以准确表达，反而有损对音乐的理解。
该曲于1905年5月29日在巴黎由亚瑟·尼基什(Arthur Nikish，匈牙利指挥家)指挥首演。同年，贝利亚耶夫出版了全部总谱。1908年，列昂·柯纽斯(Leon Conus)为该曲作了精彩的钢琴四手联弹改编。
