法国作曲家柏辽兹（Heetor Berlioz 1803～69）的《安魂曲（Requiem）》（Op.5）作于1837年，歌词采用罗马天主教会确定的为死者作追思弥撒时唱的拉丁文圣诗，作曲家略作了调整。除第九乐章为男高音与合唱队共同演唱外，余均为合唱。
1836年柏辽兹接到一张政府订单──为纪念在1830年7月革命中死去的烈士们写一部安魂曲。在《回忆录》里柏辽兹声称自己早就对创作一部安魂曲充满兴趣，于是作曲的强烈愿望促使他用了很短时间就写完了《安魂曲》的重要段落，柏辽兹说奔腾的乐思折腾得他头痛，就象被当头劈开一样，但美妙的乐句却喷涌而出，无法控制（此公习惯夸张，吹牛从不顾及后果）。
6月《安魂曲》大功告成，艺术部通知柏辽兹准备参加政府组织的教堂仪式，柏辽兹马上开始着手抄写分谱、请演员以及组织排练，但不久他就收到了艺术部的公函，通知他原定的演出计划取消，原因是内阁决定在举行的追悼仪式上不用音乐，柏辽兹必须立即停止排练。这使柏辽兹陷入了进退两难的尴尬境地，他必须支付演员、合唱团与乐团的工资，而这笔款子却无处报销，5个月之后，柏辽兹终于沉不住气，他跑到艺术部同部长大吵了一场，柏辽兹要求政府包赔自己的损失，结果当然不欢而散。但就在柏辽兹气呼呼地离开艺术部才2个小时，却意外的收到了新的公文，作品决定马上演出。原来正巧碰上法国将军达莱蒙特在北非战死，法国政府意欲举行盛大的国葬，《安魂曲》才得以顺利上演，1837年12月5日作品在巴黎圣路易教堂首演。
柏辽兹的《安魂曲》开始便呈示了一个柔和的短小动机，此后该动机在缓慢的渐强中逐步发展，合唱男低音声部用极为微弱的音量唱着：“永恒安息！”（Requiem aeternam），男高音则唱出了一个新的下行的富于色彩的新动机，他们用自己华丽的音色将这个新动机大大渲染了一番。在男高音声部的带动下，整个合唱团以最强的力度演唱了一段壮丽的赋格“永恒安息”，突然乐曲开始时的原始动机出现打断了音乐的进行，合唱唱了一句“并以永恒的光照耀他们”（et lux perpetua???）。不过，音乐很快就恢复了原来的面貌，《永恒安息》的结尾是华美的，男低音轻声吟诵，造成了一种僧侣诵经的神秘氛围，在经历了一段渐强之后，音乐复归平静。
《震怒之日》是柏辽兹精心谱写的杰出篇章，作曲家将管弦乐法推向了极限，每一件乐器都要发挥自己最强大的音量，这种手法令人自然联想到作曲家的名作《幻想交响曲》中的某些段落。作为铺垫，柏辽兹先是让男声合唱以轻柔如同耳语的音量演唱开始的唱词，低音弦乐器担任伴奏，很快合唱开始了一段逐渐增大音量的渐强，柏辽兹在手稿上注明演出时教堂的四角需要安排4支木管乐队，还要求乐队配置16架定音鼓，当渐强段达到高潮时这些乐器同时合奏，达到了震撼人心的效果，“咚咚”的鼓声震得人心都宕拓起来，仿佛地狱的大门已经敞开。
接着，在号角齐鸣之后，合唱团里的男低音声部开始唱起“神奇号角响遍四方”（Tuba mirum），在短暂的停顿之后合唱进入到阴森恐怖的“死与自然不胜惊恐”（Mors stupebit et natura）部分，音乐持续处于紧张状态，合唱的力度复杂地变化，一度被压抑的情绪在“审判者登上宝座”（Judex ergo cum sedebit）处重新释放出来，音乐变得更加堂皇开阔，具有排山倒海的宏大气势。
直到“罪人将如何陈诉”（Quid sum miser tunc dicturus）气氛才有所改变，这是一段纯由男高音担任演唱的经文，柏辽兹只用低音弦乐器为男高音声部伴奏，情绪显得十分沉郁而压抑，柏辽兹在这里想强调的是一种默默祈祷的虔诚气氛。
再次号角齐鸣后，作品转入“威严可怕的君王”（Rex tremendae）篇章，柏辽兹重新提起末世的恐怖，人们纷纷祈求救助，音乐也渐渐紧张激动起来，最后发展到合唱急切地呼求“仁慈之源救我勿忘”（Salve me，fons pietatis），如此情绪反反复复直至高潮。
接下来的“至慈耶稣”部分柏辽兹放手让合唱来担任主角，所有器乐均保持沉默，这是一段效果鲜明的音乐，完全是一种无伴奏教会风格的神圣氛围。而紧随其后“悲惨之日”（Lacrimosa）的情绪则反差很大，一开始是男高音声部演唱快速的乐句，接着女声声部与男低音相继加入。柏辽兹将音乐建立在a小调基础之上，木管乐器组担任了织体的主角，至结尾处转到了光明的A大调调性上，形成了凯旋般的狂欢气氛，这与经文上的词句原意“求您赐他们安息，阿门”情绪出入相当大，大概是柏辽兹对《安魂曲》一种独出心裁的理解吧。《奉献经》的第一曲“主耶稣基督”（Domine Jesu Christe）柏辽兹以安静的引子开始，作曲家选择了受难曲中经常使用的d小调，整个这一段音乐给人的印象就是不安与焦虑，有许多渐强、渐弱的变化，使这段乐曲具有相当的难度。接下来的“牺牲”（Hostias）是男声合唱曲，管弦乐队有不少简短的穿插性的句子，有时这种插句是3支长笛或者4支长号演奏和弦，效果十分刺激、鲜明，整个这段音乐的气氛是平静的，面对永恒的死亡怀抱，柏辽兹显得从容不迫。
《圣哉经》建立在降D大调的调性基础上，显得既威严又温暖，引子由4把小提琴呈示缓慢庄严的主题，然后长笛加入，接着独唱男高音唱出首句“圣哉、圣哉、圣哉”（Sanctus，Sanctus，Sanctus），这种高贵、宁静的气氛直到“和撒纳于至高天上”才转变为华丽的赋格曲，先是男高音声部（有时是童声合唱与女高音声部）与第二小提琴声部，八小节之后是男低音、女低音声部，再经过了八小节，第二男高音声部在大提琴的伴奏下进入，形成辉煌的赋格曲。此后，音乐重新回到“圣哉”的神秘气氛之中，不久，赋格曲“和撒纳于至高天上”再次出现，直至《圣哉经》尾声。
至此，一切纷争与搏战都已经结束，《安魂曲》也进入了最后的《羔羊经》，一开始是柔和、长长的和弦，奠定了合唱“免除世罪的神的羔羊，请赐他们安息”的基调，此后，音乐进行虽然偶有波澜，但总的来说是渐趋平静，最后，整部《安魂曲》就在定音鼓的几下轻声敲击下悄然结束。
歌词 Lyrics
柏辽兹《安魂曲》歌词
邹仲之 译
【说明】法国作曲家柏辽兹（Heetor Berlioz 1803－69）的《安魂曲（Requiem）》（Op.5）作于1837年，歌词采用罗马天主教会确定的为死者作追思弥撒时唱的拉丁文圣诗，作曲家略作了调整。除第九乐章为男高音与合唱队共同演唱外，余均为合唱。可参阅莫扎特《安魂曲》的注释。此译文曾刊登于三联《爱乐》2005年第2期，并被收入邹仲之编译《欧洲声乐作品译文集（二）布兰诗歌——欧洲大型声乐作品名作选》（上海音乐学院出版社2011年出版）。
1．安魂咏与慈悲经
主啊，让他们永远安息，
让永恒的光照耀他们。
啊，上帝，在锡安你会受到赞颂，
在耶路撒冷你会受到尊崇。
倾听我的祈祷吧。
所有的人将来到你的面前。
主啊，让离去的人永远安息，
让永恒的光照耀他们。
主，赐予怜悯。
基督，赐予怜悯。
主，赐予怜悯。
2．震怒之日
在震怒之日
世界将化为灰烬，
大卫和西比曾这样预言。
当审判之日来临，
对一切严格地衡量，
世界会怎样颤栗。
号角把可畏的声音
传扬到大地上所有的坟墓，
把全部灵魂召唤到宝座面前。
当人类站在审判者面前，
坦白自己的行为，
死神和人性会不胜惊愕。
写就的书将会带来，
里面包含了一切
审判世界的依据。
当审判者就坐，
所有隐瞒的事情将得揭露，
一切将会得到清算。
当人类站在审判者面前，
坦白自己的行为，
死神和人性会不胜惊愕。
3．我这不幸的人
那时我这不幸的人将述说什么？
当即使正直的人也难得平安，
我将向哪一位保护者祈求？
仁慈的耶稣，请记得
我是你曾降临人世的原因，
在那一天不要遗弃我。
我下跪向你祈求，
我悔悟的心已碾作灰尘，
在最后的时辰帮助我吧。
4．威严的君王
威严的君王，
你宽宏地拯救值得解救之人，
拯救我吧，仁慈的源泉。
仁慈的耶稣，请记得
我是你曾降临人世的原因，
在那一天不要遗弃我。
从罪人中，从受诅咒者中，
从要抛入火焰的人们中，
从深渊中，招回我，
从狮子的口中拯救我，
不要让我堕入黑黯，
不要让地狱吞噬我。
威严的君王，
你宽宏地拯救值得解救之人，
拯救我吧，仁慈的源泉。
5．寻找我
你曾疲倦地降临大地寻找我，
你曾背负十字架拯救我，
这样的艰辛不可以是徒劳。
复仇的正义审判，
在清算的日子之前
请赐予宽恕的礼物。
我呻吟，我是有罪的人：
啊，上帝，宽恕这哀求者。
你曾疲倦地降临大地寻找我，
你曾背负十字架拯救我，
这样的艰辛不可以是徒劳。
虽然我的祈求没有价值，
但是你心怀善良怜悯，
不要让我在永恒的火焰中灼烧。
你曾宽免马利亚，
你曾留意倾听盗贼，
你也曾赐予我希望。
把我放入你的羊群中，
把我和山羊分开，
让我站立在你的右手旁。
6．落泪之日
那一天将充满泪水，
有罪的人从尘埃中升起，
来到审判者面前。
仁慈的主耶稣，
请赐予他们永远安息。
那一天将充满泪水，
有罪的人从尘埃中升起，
来到审判者面前。
7．奉献经
主耶稣基督，
荣耀之王，
请拯救所有死者的灵魂
脱离地狱的痛苦
和无底的深渊。
请拯救他们，
让圣米迦勒天使
引导他们进入圣光，
如同你对亚伯拉罕
和他的子孙所作的许诺，
主耶稣基督。
阿门。
8．牺牲与祈祷
我们赞颂你，我们奉献
牺牲与祈祷。
为了今日我们纪念的灵魂，
请予接受吧。
9．圣哉经
圣哉，圣哉，圣哉，
万军的上帝。
天国和大地
充满你的荣耀。
和散那至高无上。
10．上帝的羔羊
上帝的羔羊，
带走了世人的罪孽，
请赐予他们永远安息。
啊，上帝，在锡安你会受到赞颂，
在耶路撒冷你会受到尊崇。
倾听我们的祈祷吧。
所有的人将来到你的面前。
主啊，让离去的人永远安息，
让永恒的光照耀他们。
主和圣徒们永在，
因你心怀怜悯。
阿门。
